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河上。城堡的主人是P先生。我和他一起站在寬敞的招待室——開三頁窗,前面是一道墻的
但應該說,音樂學的真正出現還是后來的事情。它作為一門專門學科全
192)。
在把經驗分析推進到遠至現時不可超越的要素時,我們的主要好處是,“深奧難解的”事物和同樣“深不可測的”自我這兩個問題,以它們的最簡單的和最明晰的形式呈現出來,這恰恰使把它們視為虛假的問題變得容易了。通過消除探索是無意義的東西,專門科學實際上能夠探索的東西更加清楚地浮現出來:要素復雜的依賴。雖然這樣的要素之群可以被稱為事物或物體,但是,嚴格地講,原來不存在孤立的對象:它們只木過是為初步探究的虛構,我們在初步探究中考慮強烈的和明顯的環節,而忽略較弱的和不甚顯著的環節。同樣的程度差異也引起世界與自我的對立:孤立的自我和孤立的客體一樣不存在,二者是同一類型的暫定的虛構。
作對象。這有兩個原因。第一,一種理論或者一種演繹系統是進行說明的嘗試,因此是
個別性,既然是消逝了的,就不是真正的個別性,那末它就會放棄把不變的個別性當成現實的東西去尋求,或者它就會。。。
整個幼兒園充分利用了我們最沒有充分利用的資源之一:祖父母。在任何一天參觀任何活動,你都會發現祖父母們在帶領唱歌、舞蹈以及其他活動。
我并不以為柏拉圖對于可感覺的個體的實在性所做的邏輯反駁是經得起檢查的;例如他說,凡是美的在某些方面也是丑的,凡是成倍的也是一半,等等。然而當我們談到一件藝術品在某些方面是美的,而在另些方面是丑的的時候,分析總可以使我們能夠說(至少在理論上):"這一部分或這一方面是美的,而那一部分或那一方面是丑的"。至于"一倍"和"一半",則這些只是相對的名詞;2是1的一倍,是4的一半,這一事實并沒有任何矛盾。柏拉圖由于不了解相對性的名詞,所以經常遇到麻煩。他以為如果A大于B而小于C,那末A就同時是又大又小的,在他看來這就是一種矛盾。這種麻煩是屬于哲學上的幼稚病。
傳統。目前這方面正在發生變化。例如現在有些女孩找對象,不只是考慮男
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