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      關于空間的形而上學論點里的第一個論點說:"空間不是從外界經驗抽引出來的經驗概念。因為,為了把某些感覺歸之于處在我之外的某東西〔即歸之于和我所在的空間位置處于不同空間位置的某東西〕,而且為了我可以感知這些感覺彼此不相屬而并列,從而感知它們不僅是不同的,而且是在不同的地點,為此,空間的表象必定已經作成基礎〔zumGrunde liegen〕。"因此,外界經驗只有通過空間表象才可能有。

    巴加莫約是坦桑尼亞最古老的城市之一。19世紀,巴加莫約成為東非的奴隸貿易中心。“巴加莫約”在斯瓦希里語中意為“把你的心留下”。奴隸被運往外國前在坦桑尼亞的最后聚集地就是巴加莫約。絕望的奴隸知道,他們被運往遙遠的不可知的地方,永遠也回不了家鄉,所以離開巴加莫約時,他們希望把自己的心留下。

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    2020-10-18 現在我們已經充分地認識了盧梭關于人類不平等的起源的學說。這個學說的本質在于:一旦人類在自己生產力發展的道路上向前走了稍微巨大的幾步以后,自然狀態中占統治地位的平等關系就受到了破壞。而在這條道路上每走新的一步,都導致了不平等的新的擴大。金屬冶煉和農耕一方面創造了富人階級,另一方面也創造了窮人階級。這兩大階級的利益的敵對關系引起了國家的產生。國家處在富人的掌握中,富人得到國家生活的一切好處。因此國家是人類不平等擴大的新的泉源。而不平等越擴大,風俗就越敗壞,淫佚就越增多,犯罪就越頻繁。科學和藝術的進步又擴大不平等,從而也就加深風俗的敗壞。因此盧梭在和自己的批評者們的爭論中不止一次地聲明說,科學和藝術,就共本身來看,他是充分尊重的,但是他深信,實際上科學和藝術的傳播會使風俗敗壞。這也就說明了他對第戎科學院提出的問題所寫的那篇著名的、獲得了獎金的征文的內容。現在已經不可能回到自然狀態中去了,已經不可能恢復原始時代的平等關系,最后唯有采取能夠延緩不平等現象增長的措施,唯有保持小康狀態(la médiocrité)。

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    2020-10-18   今試進而細察舊形而上學的方法,便可看出這種形而上學并未能超出單純抽象理智的思維。它只知直接采取一些抽象的思維規定,以為只消運用這些抽象規定,便可有效地作為表達真理的謂詞。須知,一說到思維,我們必須把有限的、單純理智的思維與無限的理性的思維區別開。凡是直接地、個別地得來的思維規定,都是有限的規定。但真理本身是無限的,它是不能用有限的范疇所能表達并帶進意識的。無限思維一詞,對于那堅持新近一種看法,認為思維總是有限制的人們,也許會顯得驚異。但須知,思維的本質事實上本身就是無限的。就形式上講來,所謂有限之物是指那物有它的終點,它的存在到某種限度為止,即當它與它的對方聯系起來,因而受對方的限制時,它的存在便告終止。所以有限之物的持存,在于與它的對方有聯系,這對方就是它的否定,并表明它自己就是那有限之物的界限,但是思維卻是自己在自己本身內,自己與自己本身相關聯,并且以自己本身為對象。當我以一個思想作為思考的對象時,我便是在我自己的本身內。

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