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事情發生和將要有什么事情發生嗎？把這個問題說得具體是這樣：既是說話包含物質的

蘇：因此，我們作為這個國家的建立者的職責，就是要迫使最好的靈魂達到我們前

那么，還有什么理由讓我們去選擇正義，而舍棄極端的不正義呢？如果我們把正義

　　不佞禪伯，不諛方士。

蘇格拉底受審的主要事實是無容置疑的。判決所根據的罪狀是：“蘇格拉底是一個作惡者，是一個怪異的人，他窺探天上地下的事物；把壞的說成是好的，并且以這一切去教導別人。”對他仇視的真正理由——差不多可以肯定地說——乃是人們認為他和貴族派有勾結；他的學生大部分都是屬于貴族派的，而且其中當權的幾個已經證明是極有危害性的。然而，由于大赦的緣故，這種理由便不能公開提出來了。法庭大多數都判決他有罪，這時按照雅典的法律，他可以要求某種較死刑為輕的處罰。法官們如果認為被告有罪的話，他們就必須在判決的定讞和被告方面所要求的懲罰兩者之間作出選擇。因此，若能提出一種法庭認為適宜而可以加以接受的相當重的處罰的話，那是會對蘇格拉底有利的。然而他提出來的卻是處以三十個米尼的罰金，這筆罰金，他的幾個朋友（包括柏拉圖在內）都愿意為他擔保。這種處分是太輕了，以至于法庭大為惱怒，于是便以比判決他有罪時更大的多數判決他死刑。他無疑地是預見到了這種結局的。顯然他也并不想以看來是承認自己有罪的讓步，來避免死刑。檢查官有安尼圖斯，一個民主派的政治家；有美立都，一個悲劇詩人“年青而不著名，有著細長的頭發，稀疏的胡須，和一個鷹鉤鼻”；還有李康，一個沒沒無聞的修詞家（見伯奈特《從泰勒斯到柏拉圖》，第180頁）。他們堅持說，蘇格拉底所犯的罪是不敬國家所奉的神并宣傳其他的新神，而且還以此教導青年、敗壞青年。

被人信任、懼怕和尊敬。再試想，這個能夠統治自己的人，他怎能不勢所必然地也去統治周

力和知性；現象和超感官世界７１

的確，在某種意義上說，邏輯在羅素的晚期的哲學里并不象在一九一四年的時候那

他的意識的中間層次理論（Intermediate-Level Theory of Consciousness）認為，意識既不是來自未經加工的知覺單元，也不是來自高層的思想，而是來自介于最低的周邊（類似于感覺）和最高的中樞（類似于思想）之間的一種表達層次。他恰當地突出了這個十分新穎的觀點。

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