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        如果孩子有弟弟或妹妹出生,而他也大到能問這方面問題時,比如三歲以后,可以告訴他說孩子是在母親的肚子里長大的,而他也是同樣的方式長大的。讓他看見母親給孩子喂奶,并告訴他,他自己也同樣這么吃過奶。所有這些,像其他與性有關的知識一樣,以純粹科學的態度輕輕松松地告訴他。不能使孩子對這些“母親的生育功能神秘化和神圣化”,整個教育必須完全實事求是。

        其次,建設性。功能主義的保守主義色彩比沖突論更濃厚一些,這是因為它們具有不同的思想淵源。結構功能論吸收了涂爾干的功能思想,意大利帕累托的“社會是一個有平衡性系統”的社會體系學說,馬歇爾的經濟思想和韋伯的社會行動思想。甚至,社會生物學派和物理學中牛頓力學法則也在功能主義理論中留下痕跡。而帕森斯則成為結構功能主義的集大成者,特別是其社會均衡論影響深遠。而沖突論的思想淵源是受馬克思、齊美爾、韋伯等的影響,他們認為社會上不同群體之間由于經濟利益和政治要求的不同,會經常存在著根本的沖突,強調權力是社會結構和社會關系的核心,各種價值資源有限,從而在資源的分配上存在永久的社會生活沖突。

        再次,揭露了程朱“存天理滅人欲”的思想淵源是“老、莊、釋氏之說”。老莊及佛家都主張守靜無欲,朱熹也學著他們的腔調屢次講“人欲所蔽”

        杜受見沈先楚居然這么不留情面地說話,一時大窘,繼而心頭火起,冷然道:“沈市長,白板黑點的故事說得好啊,說得我不得不心服口服。不過,我曾經聽到過一個跟你的白板黑點差不多的故事,可否允許我說給在座的諸位聽聽?”也不管沈先楚答不答應,自顧說道,“從前有一個醫生名叫白板,有一天他給自己做了全面的檢查,發現自己的胸腔之內有了一個叫做黑點的腫瘤,頓時緊張起來,吃藥、打針、針灸、做手術、吃偏方,乃至不惜傾家蕩產請國外專家會診,誓將黑點除之而后快。這時,黑點不滿了,生氣地責問白板:‘我說你這是何苦呢?我只是一個黑點腫瘤,綜合來說對你的身體幾乎一點影響也沒有,為什么要對我趕盡殺絕?’白板醫生義正詞嚴地回答:‘就因為你是黑點,是一種病態的存在!凡是病態存在的東西,我都要趕盡殺絕,除之而后快!’”說完,以挑戰的眼光定定地看著沈先楚。

        反思,我們就保持住事物的自我等同性、及其作為單一體的真理性。

          在佛家的三論宗和道家之間,還有更深一層的相似之處在于他們的思想方法、他們從哪里入手來探討問題和所得到的最后結果。這種方法便是運用談話的不同層次,在一個層次作出的論斷,到下一更高的層次又予以否定。在本書前面第二章論到《齊物論》時,可以看到莊子也是使用這個方法。

          “啊,違反自然的兇手!如果你硬說大自然之所以生你,就為的是叫你去吞食你的同類,去吞食象你一樣活生生的有感覺的有骨有肉的生命,那就把大自然使你對這種可怕的食物感到的恐懼心情完全拋棄,親自去殺那些動物,我的意思是說,不用刀斧而用你自己的手去殺那些動物,象獅子和熊一樣,用你們的指甲把它們的皮撕下來,把一條牛咬成碎塊;把你們的手指插進它們的皮;把一只羊羔活活地吃下去,趁它的肉還熱氣騰騰的時候就吞進肚里,把它的靈魂和它的血都吞下去。你戰!你不敢用牙齒去咬那活鮮鮮的還在顫動的肉!可鄙的人呀!你先把那個動物殺死,然后才把它吃掉,這樣做,好象是為了叫它死兩次。這還不夠,死肉還依然使你感到厭惡,你的腸胃接受不了,必須把它拿在火上做過,煮過,烤過,用藥材調配味道和改變它的形象;你要屠夫、廚工和炙肉師替你消除屠殺的恐怖痕跡和烹調那死了的軀體,以便讓味覺在烹調技術的欺瞞之下不至于對那些奇異的味道感到難吃,而且還津津有味地品嘗那目不忍睹的尸體。”

        我們已經提出了關于諸神、神靈、英雄以及冥界的正確說法了。

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