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宗教。這里問題所在，部分是理智的，部分是社會的。就理智的理由而言，現在像托馬斯附奎那般的有智之士熱烈地皈依宗教信仰的人實在很少。大多數現代人的上帝含糊不清，趨向退化成一種生命之力或一種“非我們所屬、執行公義的權力”。甚至信徒們越來越把他們信托的另一世界轉向更關注這個世界中宗教的效用；他們確信上帝是改善這一世界的一種有益的假設，卻不能同樣地相信這一世界是為上帝的榮耀而被創造的。他們讓上帝從屬于塵世生活的需要，就會懷疑自己信仰自己的真誠。看來，他們認為上帝，像安息日那樣，是為人們設置的。不能接受教會作為近代理想主義的基礎也有社會性的緣由，教會在其捐獻中已緊緊地同財產保護維系在一起。而且，他們與一種強迫性的倫理相關聯，譴責了青年人毫無危害的許多樂趣，導致了大量在懷疑者看來無需那股殘酷的苦痛。我了解熱誠的青年們誠心誠意地接受基督的教誨；而他們發現自己與正統的基督教無法協調、也不與奔世者和宗教迫害的受害者為伍，好似戰斗的無神論者。

、荀子的“虛靜”的認識理論的繼承和發展。

假：憑借，根據。

　　從前精神便是上帝，接著變成了人，現在他變成了群眾。

因此我打算接受我對我們的問題的初步答案，并把話題轉到在整個西方不同的人信

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