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          时间:10-18 作者:蓝导航永久发布榕树下免费手机在线观看迅雷高清影视 浏览量:47342

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          第一個而且最好的證據就是阿幾米德的證據,我們已經說過阿幾米德是亞里士達克同時代的一個較年青的人。在他寫給敘拉古的國王葛倫的信里說,亞里士達克寫成了“一部書,其中包括著某些假說”;并繼續說:“他的假說是說恒星和太陽不動,地球則沿著圓周而環繞太陽旋轉,太陽位于軌道的中間”。在普魯塔克的書里有一段話提到,克雷安德“認為以不虔敬的罪名來懲罰亞里士達克乃是希臘人的責任,因為他使得宇宙的爐灶(即地球)運動起來,這是他設想天靜止不動而地則沿著斜圓而運轉,同時并環繞其自身的軸而自轉,以圖簡化現象的結果”。克雷安德是亞里士達克同時代的人,約死于公元前232年。在另一段話里普魯塔克又說,亞里士達克提出這種見解來僅只是作為一種假說,但是亞里士達克的后繼者塞琉古則把它當作是一種確定的意見。(塞琉古的鼎盛期約當公元前150年。)艾修斯和塞克斯托.恩皮里庫斯也說到亞里士達克提出了太陽中心說,但是他們并沒有說他提出這種學說來僅僅是作為一種假說。縱使他確乎是這種提法,那也很可能他是象兩千年以后的伽利略一樣,是由于害怕觸犯宗教偏見的影響所致,——我們上面所提到的克雷安德的態度,就說明了這種懼怕是很有理由的。

          盧梭沒有從不平等現象、利己主義和奢侈淫蕩到處風行的那個社會制度中找到出路。這妨礙了他擬定出多少正確的切實可行的行動計劃。不過這個人民的兒子是真正熱愛平等的,他對富人壓迫窮人的現象衷心感到憤怒。就其同情說,他是徹頭徹尾的民主主義者。例如在他就種種政治理論問題所寫的每一頁紙上,都表露出他的熱情奔放的民主主義的同情。他的社會契約說,除少數例外,乃是完全革命的學說。難怪羅伯斯庇爾和圣鞠斯特曾經自認為是他的學生,也難怪法國的無褲黨人熱愛過他。他說到平等時,聲音里迸發出奔騰澎湃的革命熱情。然而這種澎湃的熱情,在現代法國資產階級的溫文爾雅的兒孫們的心靈中,不能得到同情的響應。現在社會里的統治階級的思想家之不能同情這種熱情,就象他們不能同情盧梭對人類文化發展進程的維物主義觀點一樣。對于這些思想家說來,這種熱情“已經過時了”。而既然在他們看來,這種熱情過時了,那么他們最好的確只有贊揚一番盧梭行文時素有的那種令人愉快的風格。

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          故居的說明書有德、英、俄、法、西、中、日7種文字,中文有簡繁兩個版本。而在德國其他名勝,說明書上的亞洲文字大多只有日文。顯然,在馬克思故居,我們中國人是常客。另外,在故居陳列的《共產黨宣言》和《資本論》的眾多版本中,包括德文原版,印刷最精美的也屬中文版。1983年故居重新開放后,因東西陣營對立,真正來過這里的社會主義國家領導人并不多,華國鋒同志便是這為數不多中的一位。當年訪問西德時他特意來此參觀,并贈送了繪有馬克思頭像的瓷盤和《資本論》中文精裝本,這可能就是為什么中文版獨占鰲頭的原因吧。

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          N J《記》曰:“飲食男女,人之大欲存焉。”

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            §174個體在判斷中被設定作為(返回到自己)的個體,就有一個謂詞,而與這謂詞相對的主詞,作為自己與自己相聯系的東西,同時仍然是謂詞的對方。——在實存里,這主詞不復是一個直接的質的東西,而是與一個他物〔對方〕或外部世界有著相互關系和聯系。這樣一來,謂詞的普遍性便獲得這種相對性的意義。(例如,有用的或危險的;重量或酸性;又如本能等等,均可當作相對性謂詞的例子。)

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          2020-10-18   家庭問題在個人心理上,最重要的是對父親的影響。我們早已屢次指出父系和因父系而產生的情緒的重要性,在早期歷史中,父親對于父系家庭的發展和婦女的服從所起的作用,我們也已知曉。因此,我們可以判斷父親對子女的情感是如何強而有力。這種情感在高等文明的社會里,又不如在其他的社會中強烈,原因不易推測。羅馬帝國同時代的上層階級似乎沒有這種情感,我們這個時代許多知識化的男子,差不多也很缺乏或全然沒有這種情感。雖然如此,即使是在最文明的社會里,大多數的男子還是有這種情感的。男子即使不結婚也并不難求得性的滿足,所以男子的結婚,與其說為的是性,不如說是為了想得到父子的情感。有一種理論認為,生育兒女的欲望在女人方面比在男子方面要普遍些,但是我自己的印象則恰恰與此相反——姑不論我的印象的價值如何。在現代許許多多的婚姻中,之所以生育兒女,都是由于婦女對于男子的一種讓步。畢竟,婦女生一個小孩要勞累辛苦,還有損害容顏的可能,而男子卻沒有這些使人焦慮的事。男子限制家庭的規模,通常都是經濟的關系;婦女同樣有這方面的原因,但是除此之外,她們還有特殊的理由。職業界中的男人不惜花費金錢、犧牲物質上的安逸,以使他們的子女受他們階級中所認為必須的教育,這可以證明他們希望生育兒女的情緒多么熱烈。

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