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第十九個命題：在科學中，我們是以理論為工作對象，也就是說，以演繹系統為工

　　“窗子當然看得遠了。”

韓非又通過人們洗頭發的事例來說明局部和全體的關系。古人男女都留著長頭發，需要常常梳洗。他說，人們每一次洗頭發，總不免落掉一些頭發。但是為了保持全部頭發的清潔，使頭發不受損害，盡管每次洗頭發要落掉一些，卻還是要常常洗頭發。這才是正確對待局部和全體的態度。對一件事，一定要求它完全有利沒有一點點害處才去做，那就沒有可做了，因為這樣的事是沒有的。只要基本上有利，利多害少，這種事就應當做。他由此推論，改革舊制度、建立新制度，也不能設想新制度盡美盡善，一點缺點也沒有。只要新制度比舊制度好處多，就應當進行改革。韓非這種對待局部和全體的看法，在今天看來，還是很值得參考的。

把前章所得到的各項原理應用到自然狀況下的生物之前，我們必須簡單地討論一下，自然狀況下的生物是否容易發生變異。要充分討論這一問題，必須舉出一長列枯燥無味的事實；不過我準備在將來的著作里再來發表這些事實。我也不在這里討論加于物種這個名詞之上的各種不同的定義。沒有一項定義能使一切博物學者都滿意；然而各個博物學者當談到物種的時候，都能夠模糊地知道它是什么意思。這名詞一般含有所謂特殊創造作用這一未知因素。關于“變種”這個名詞，幾乎也是同樣地難下定義；但是它幾乎普遍地含有共同系統的意義，雖然這很少能夠得到證明。還有所謂畸形也難以解釋，但它們逐漸走入變種的領域。我認為畸形是指構造上某種顯著偏差而言，對于物種一般是有害的，或者是無用的。有些著者是在專門意義上來使用“變異”這一名詞的，它的含義是直接由物理的生活條件所引起的一種變化；這種意義的“變異”被假定為不能遺傳的；但是波羅的海半咸水里的貝類的矮化狀態、阿爾卑斯山頂上的矮化植物、或者極北地區的動物的較厚毛皮，誰能說在某些情形下至少不遺傳少數幾代呢？我認為在這種情形下，這些類型是可以稱為變種的。

仿這種人沒有經驗，同時也會憎恨自己，竟取法乎下，以壞人壞事為陶鑄自己的范本。

2020-10-18 因為這個地區的三個角上矗立著三座濕婆林加廟，因而把這個地區稱做蒂利

2020-10-18 “精神的實際存在作為最初的東西不是別的，僅僅是直接性或者開端，而開端還不是向開端的返回。因此，直接的實際存在這個因素就是科學的這一部分所據以區別于其他部分的規定性。”

2020-10-18 第二部分：內在沖突中間階層的“雙色蛋糕”

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2020-10-18 的，在某種程度上深深地固定于宗教的價值判斷。客觀的和“排除價值判斷”的科學家