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主張積極開展反對荷蘭殖民者的斗爭。

第五章　在自然的和文化的棲居處個體的發展

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無甚關系的感受”與其“真正來源”，必須有待某種關鍵的發現。這也就是說，這所謂無甚

誕生的關系也由蘭克加以闡釋。至于有關馬克白的分析，可參考我的其他著作精神分析工作

2020-10-18 實的和能動的，它在它的現實和行動中履行著義務，它把義。。。。。

2020-10-18 　　現代社會主義打算創造一個與耶穌會教義并行的世俗形式。因為它主張每個人都是絕對的工具，至于為了什么——至今沒有弄清楚。

2020-10-18 蘇：很好，格勞孔，到這里我們一致同意：一個安排得非常理想的國家，必須婦女

2020-10-18 黨，由印尼民族黨、印尼基督教黨、印尼天主教等

2020-10-18 　　如上所述，自殺已被認為是犯罪。尤其是在粗俗偏執的英格蘭尤其如此。對于自殺而亡的人，使用了極不光彩的下葬儀式，而后還沒收他的私人財產。正是有這種原由，所以當遇到自殺案件發生時，陪審官們幾乎常常附以神經病犯罪的判決書。現在，請讀者以自己道德上的情感來決定，自殺是否是犯罪的行為。試想，若有消息傳來，說一個我們平素曾相識的人，犯殺人或盜竊罪，或有迫害或欺詐行為的罪過，那么我們定會對此人產生一種印象；與此相比較，當聽說他自殺了，那你又會作何感想呢？對于前一個案件，你必有憎惡之情油然產生，且有極端的憤恨興起，或高聲大呼，認為必須對此作出處罰，應使之受到報應；在后一案件中，想你必會產生悲憫與同情之心，且會有較復雜的想法，對他的膽略表示贊同，但又不會在道德上對于他的罪惡行為表示出惡感。誰無相識？誰無朋友？誰無親屬？當他們以自由意志棄此塵寰之時，我們會對這樣的行為心懷怨恨，如對待罪犯那樣嗎？不！這簡直是無稽之談。我認為，應該讓各位牧師受質問并且必須加以說明，他們有什么權利上講壇布道，或握筆以書，將我們所愛慕、所敬仰的人，對于他的行為堅持認為有罪。有什么權力拒絕自愿拋棄塵寰的人以禮葬呢，他們既無《圣經》上的證據可出示，而認為對自殺的判罪是正當的；亦無任何哲學上確鑿的理論可持，因此，要知道，我們所要求的是爭論，而絕不是允許他們用空言或妄語來進行搪塞。若刑法禁止自殺，那么這個理由，用在教堂就無效。并且此種禁條又是何等的滑稽。人自己既不畏死，又怕什么懲罰呢？若法律可罰試行自殺的人，則正好可以罰他缺乏技術而導致這種試行歸于失敗。