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          时间:10-18 作者:站长工具 - 老司机电影院午夜看片_老司机带带我精品视 浏览量:15835

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          這些簡單的敘述只適用于植物;但是在陸棲動物方面,也可舉出少數類似的事實。海棲動物中也有同樣的情形;我愿援引最高權威代拿教授的一段敘述作為例子,他說“新西蘭和大不列顛正處在地球上正相反對的位置,但是這兩處地的甲殼類的密切相似,甚于世界的其他任何部分,這的確是一件可驚的事實”。理查森爵士也說,在新西蘭,塔斯馬尼亞(Tasmania)等海岸,有北方的魚重現。胡克博士告訴我說,新西蘭和歐洲有二十五個藻類的物種是共通的,但它們不曾見于中間的熱帶海中。

            這一段科學史就說明了一條普遍的準則:任何假說不論是多么荒謬,都可.以.是有用的,假如它能使發現家以一種新的方式去思想事物的話;但是當它幸運地已經盡了這種責任之后,它就很容易成為繼續前進的一種障礙了。把對于善的信仰當作科學地理解世界的一把鑰匙,這在一定的階段上對天文學曾經是有用的,但是在以后的每一個時期它都成為有害的了。柏拉圖的——尤其是亞里士多德的——倫理的與審美的偏見曾大大地扼殺了希臘的科學。

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          2020-10-18 在禪宗看來,智慧本性與煩惱妄念相即不離,二者同時集于人心,但是前者不生不滅,后者生滅變幻,因此煩惱妄念是可以克服的,無論人心當中充滿多少煩惱,都不能改變人們智慧覺悟的本性。慧能說“即煩惱是菩提。前念迷即凡,后念悟即佛”;“自色身中邪見煩惱、愚癡迷妄,自有本覺性”。就是說覺悟的本性就在煩惱妄念之中。盡管二者相即共在,但它們的性質完全相反:佛性智慧是真實的本體,煩惱妄念是虛假的現象。為什么呢?因為智慧本性是清凈的,清凈就意味著無相,“性體清凈,是以無相為體”;“凈無形相”,“無相”就是沒有任何具體的相狀,“清凈”是無相的比喻性說法,比如一個無色透明的物體,人們無法說它是黑的還是白的、紅的還是綠的,等等。所謂佛性(本性)清凈無相,也就是說佛性沒有任何具體的規定性;如果從生滅的角度來說,佛性也就是無生無滅、常住不變的實體。所以慧能的弟子神會說:“佛性體常故,非是生滅法。”與此相反,煩惱妄念隨生隨滅、變幻不已。他認為佛性好像虛空,煩惱如同明暗,“明暗有來去,虛空無來去”,來來去去就意味著生生滅滅;二者又好比金屬與礦石,“金之與礦,俱時而生。得遇金師,爐冶烹煉,金之與礦,當時自別。金既百煉百精,礦若再煉,變成灰土”。佛性與煩惱的關系也是如此,佛性常住不變,煩惱變紀不居。佛教把無生無滅(常)看做真實性的象征,把生滅無常作為虛假的標志,所以禪宗說佛性不生不滅就意味著佛性是真實的本體,說煩惱有生有滅就意味著煩惱是虛假的現象。神會認為人心中這個真實的方面就是根本性的,而虛假的方面則是派生的,所以說:“以不生不滅故,得稱為常;以常故,得稱為本。”既然佛性是根本性的,所以它“本有今無”,即本來具有而被“煩惱蓋覆不見”;既然煩惱是派生的,所以它“本無今有”,即本來沒有而后天生起。這就表明,無論人們心中充滿多少煩惱,都改變不了智慧覺悟的本性;無論煩惱多么深重,人們都可以將它克服。

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