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        《純粹理性批判》中某些消極的、預備性的、劃分感性和理性的界限的部分,當時康德打算劃在“現象學一般”之內來處理。這就使得康德的“現象學”與黑格爾的“精神現象學”直接聯系起來了。兩者都涉及認識論,兩者都有準備和導言的性質。但康德認為現象學的主要任務是劃分感性與理性的界限,規定感性原則的有效性和限度,是從不可知論出發,是要限制經驗知識的范圍,把它限制在現象界,不許它過問本質或物自體。而黑格爾的精神現象學則是從現象與本質的統一性出發,目的在于通過現象認識本質,最后達到絕對知識。這就使得黑格爾的現象學根本不同于康德的現象學。而且康德到他后來《純粹理性批判》一書定稿時,根本放棄了“現象學一般”

        為他們自己或者他們主人的利益。

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