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第三部分　驚惶失措綁匪（3）

　　〔說明〕無限判斷的例子，有如“精神不是象”，“獅子不是桌子”等等。類似這種命題是不錯的，但正和同一性的命題一樣毫無意義，如說：“一個獅子是一個獅子”，“精神是精神”。這些命題雖然是直接的或所謂質的判斷的真理性，但一般講來，它們并不是判斷，僅會出現在堅持任何一個不真的抽象觀念的主觀思維里。——客觀地看來，這些判斷表達了存在著的東西或感性事物的性質，如剛才所說它們陷于分裂，一方面成為空的同一性，另一方面成為充滿一切的關系，但這種關系是相關的雙方之質的異在，彼此完全不相干。

　　哈佛大學心理學教授霍華德·加德納(HowardGardener)會告訴你，視覺能力僅僅是你許多“智力”中的一種(6)。他花了數年時間分析人腦和人腦對教育的影響。他的結論是簡單但極其重要的。

　　正因為這樣，在世界大戰期間，對民族內部的矛盾和民族凝聚力的缺乏，匈牙利人才有了深切的體會。而這一切最終招致了雙重皇權體制的驟然瓦解，如同一座百年老屋突遭了地震而傾塌落地。難道這樣還只是意外的結局嗎?

　　各種生物都自然地以如此高速率增加著，以致它們如果不被毀滅，則一對生物的后 代很快就會充滿這個地球，這是一條沒有例外的規律。即使生殖慢的人類，也能在二十 五年間增加一倍，照這速率計算，不到一千年，他們的后代簡直就沒有立腳余地了。林 納（Linnaeus）曾計算過，如果一株一年生的植物只生二粒種籽，它們的幼株翌年也只 生二粒種籽，這樣下去，二十年后就會有一百萬株這種植物了；然而實際上井沒有生殖 力這樣低的植物。像在一切既知的動物中被看作是生殖最慢的動物，我曾盡力去計算它 在自然增加方面最小的可能速率；可以最穩定地假定，它在三十歲開始生育，一直生育 到九十歲，在這一時期中共生六只小象，并且它能活到一百歲；如果的確是這樣的話， 在740-750年以后，就應該有近一千九百萬只象生存著；并且它們都是從第一對象傳下來 的。

入勝的玩具..會使你感到眼花繚亂，好似置身于五彩繽紛、花團錦蔟的海

這種整體觀點與過程觀點的統一，具有深刻的辯證思維特點。

“凱撒過了盧比孔河”，我這話之所以為真是因為好久之前有過一件事情發生。我

　　有些人告訴我們說：獲得自由的惟一方法，是運用批判性的理智，亦即了解什么是必然的、什么是偶然的。假如我是個小學生，數學上的真理，除了最簡單的幾項之外，都成為我心靈自由活動的障礙，我無法了解那些定理之所以必然為真的道理；這些定理，是某種外界權威聲稱為“真確”的東西；而在我看來，它們是陌生的東西，人們卻機械地期望我能把它們吸收到我的腦子里。然而，一旦我理解了符號與公設（axioms）的功能，以及規則的形成與變化，亦即理解了如何去獲致結論的邏輯運思，并且。明白了這些道理非如此不可，因為它們似乎是從支配我本身的理性法則中，推演出來的（注14），這些數學真理，就不再只是強加在我身上、無論如何非得接受不可的“外物”（externalities）了，它們現在反而成為我在本身理性活動自然產生功能的時候，自由地想 要求取的東西。對于一個數學家來說，證明這些定理的工作，是他們天生推理能力自由運用的一部分。對于一個音樂家來說，他把作曲家的樂譜融匯貫通，把作曲家的目的變成了自己的目的以后，演奏就已不是一種順服外界法則的行為、不是一種強迫的行為、也不是自由的障礙，而是自由自在、無拘元礙的發揮。這時，演奏者并沒有被樂譜束縛住，如同牛被拴在犁上、工人被束縛于機器那樣。他已經把樂譜吸收到他自己的體系之中；同時，因為了解了樂譜，使自己認同于樂譜，于是，已將樂譜從一種阻礙自由活動的束縛，變成自由活動本身的一個成份。

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