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第三部分 驚惶失措綁匪(3)
〔說明〕無限判斷的例子,有如“精神不是象”,“獅子不是桌子”等等。類似這種命題是不錯的,但正和同一性的命題一樣毫無意義,如說:“一個獅子是一個獅子”,“精神是精神”。這些命題雖然是直接的或所謂質的判斷的真理性,但一般講來,它們并不是判斷,僅會出現在堅持任何一個不真的抽象觀念的主觀思維里。——客觀地看來,這些判斷表達了存在著的東西或感性事物的性質,如剛才所說它們陷于分裂,一方面成為空的同一性,另一方面成為充滿一切的關系,但這種關系是相關的雙方之質的異在,彼此完全不相干。
哈佛大學心理學教授霍華德·加德納(HowardGardener)會告訴你,視覺能力僅僅是你許多“智力”中的一種(6)。他花了數年時間分析人腦和人腦對教育的影響。他的結論是簡單但極其重要的。
正因為這樣,在世界大戰期間,對民族內部的矛盾和民族凝聚力的缺乏,匈牙利人才有了深切的體會。而這一切最終招致了雙重皇權體制的驟然瓦解,如同一座百年老屋突遭了地震而傾塌落地。難道這樣還只是意外的結局嗎?
各種生物都自然地以如此高速率增加著,以致它們如果不被毀滅,則一對生物的后 代很快就會充滿這個地球,這是一條沒有例外的規律。即使生殖慢的人類,也能在二十 五年間增加一倍,照這速率計算,不到一千年,他們的后代簡直就沒有立腳余地了。林 納(Linnaeus)曾計算過,如果一株一年生的植物只生二粒種籽,它們的幼株翌年也只 生二粒種籽,這樣下去,二十年后就會有一百萬株這種植物了;然而實際上井沒有生殖 力這樣低的植物。像在一切既知的動物中被看作是生殖最慢的動物,我曾盡力去計算它 在自然增加方面最小的可能速率;可以最穩定地假定,它在三十歲開始生育,一直生育 到九十歲,在這一時期中共生六只小象,并且它能活到一百歲;如果的確是這樣的話, 在740-750年以后,就應該有近一千九百萬只象生存著;并且它們都是從第一對象傳下來 的。
入勝的玩具..會使你感到眼花繚亂,好似置身于五彩繽紛、花團錦蔟的海
這種整體觀點與過程觀點的統一,具有深刻的辯證思維特點。
“凱撒過了盧比孔河”,我這話之所以為真是因為好久之前有過一件事情發生。我
有些人告訴我們說:獲得自由的惟一方法,是運用批判性的理智,亦即了解什么是必然的、什么是偶然的。假如我是個小學生,數學上的真理,除了最簡單的幾項之外,都成為我心靈自由活動的障礙,我無法了解那些定理之所以必然為真的道理;這些定理,是某種外界權威聲稱為“真確”的東西;而在我看來,它們是陌生的東西,人們卻機械地期望我能把它們吸收到我的腦子里。然而,一旦我理解了符號與公設(axioms)的功能,以及規則的形成與變化,亦即理解了如何去獲致結論的邏輯運思,并且。明白了這些道理非如此不可,因為它們似乎是從支配我本身的理性法則中,推演出來的(注14),這些數學真理,就不再只是強加在我身上、無論如何非得接受不可的“外物”(externalities)了,它們現在反而成為我在本身理性活動自然產生功能的時候,自由地想 要求取的東西。對于一個數學家來說,證明這些定理的工作,是他們天生推理能力自由運用的一部分。對于一個音樂家來說,他把作曲家的樂譜融匯貫通,把作曲家的目的變成了自己的目的以后,演奏就已不是一種順服外界法則的行為、不是一種強迫的行為、也不是自由的障礙,而是自由自在、無拘元礙的發揮。這時,演奏者并沒有被樂譜束縛住,如同牛被拴在犁上、工人被束縛于機器那樣。他已經把樂譜吸收到他自己的體系之中;同時,因為了解了樂譜,使自己認同于樂譜,于是,已將樂譜從一種阻礙自由活動的束縛,變成自由活動本身的一個成份。
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